Lilith historiassa

Lilith tai Lilitu (hepr. ‏לילית‎, Lilit) on babylonialaisessa mytologiassa yön demoni, ja juutalaisessa mytologiassa hänet kuvataan usein Aadamin ensimmäisenä puolisona. Kabbalistisissa kirjoituksissa Lilith oli Jumalan luoma ensimmäinen nainen. Hän jätti Eedenin puutarhan, koska ei halunnut olla Aadamin alainen. Joidenkin myyttien mukaan Lilithin myöhempi avopuoliso oli arkkienkeli Samael, joka yhdistetään Saatanaan.

Lilit on mainittu Raamatussa yhdessä kohdassa. Suomenkielisessä käännöksessä nimeen on liitetty määre "öinen velhotar". Vanhassa juutalaisessa kansanuskossa Lilith on ollut vaarallinen yön demoni, joka on seksuaalisesti rajaton ja ryöstää vauvoja pimeydessä.

Länsimaisessa kuvataiteessa Lilith saatetaan kuvata punahiuksisena, koska punaista tukkaa pidettiin noituuden merkkinä. Nykyajan kulttuurissa, esimerkiksi satanismissa, Lilithistä on tullut naisen riippumattomuuden ja vahvuuden symboli. ( Lähde wikipedia).

Lilith - huora vai vapaa nainen

Lilithin teema nostaa esiin seksuaalisuuden teeman. Lilith on nainen, joka ei alistu miehen alaisuuteen ja karkaa. Hänet syrjäytetään yhteiskunnasta ja leimataan demoniseksi. Lilithin tarinaa on pidetty villin naisen myyttinä. Hän oli liian villi ettei sopinut elämään miehen kanssa vai oliko hän liian itsenäinen, jotta ei kyennyt alistumaan? Lilithin edustama into ja seksuaalinen vapautuminen on energiaa, joka nousee erityisesti nuoruudessa, kun seksuaalisuus herää ja siinä on mukana voimakasta vapautumisen kiihkoa. Saako nainen olla ja ilmentää seksuaalisuuttaan niinkuin hyväksi kokee?

Onko seksuaalisuus aina yksilön oma henkilökohtainen asia vai linkittyykö se aina ympäröivään kulttuuriin? Se mitä opimme yhteisöstämme vaikuttaa suuresti miten kasvamme ajattelemaan ja kokemaan omasta seksuaalisuudesta. Sekä mitä merkityksiä ja symboleja annamme sille. Modernissa länsimaisessa yhteiskunnassa seksi ja porno ovat arkipäivää. Niitä löytyy mediasta, iltapäivälehdistä, leffoista, ohjelmista sekä kirjallisuudesta. Seksuaalinen vallankumous jonka voi nähdä alkaneen 1960-luvulla ei ole poistanut seksuaalista häirintää tai tuonut naisille täydellistä vapautta päättää omasta kehostaan ja lisääntymisestään. Edelleen on hyvinkin yleistä kommentoida naisen ulkonäköä seksualisoiden. Suomessa tasa-arvo on jo pitkällä verrattuna muihin maihin, mutta se miten naiset kuvataan mediassa ja mitä heistä oletetaan sukupuolen perusteella on edelleen patriarkaalista säännöstöä mukailevaa. Kaaria kailon kirjassa "Sauna naiseus ja elämänkaari" on erinomaisesti sivuttu seksuaalisuuden kontrollointia nykyään. Kaarina lainaa Sari Närän tutkimusta (1990,40) ja kiimaisen naisen myyttiä, jonka tutkimus on tehty suomalaisten miestenlehtien pohjalta. "Pornografia saa elinvoimasta kaksinaismoralismista, jossa nainen kuvataan raamatullisia perinteita edustaen lihalliseksi ja halujensa kahlitsevaksi viettelijättäreksi. Tässä kuvassa heijastuu koko kulttuuriamme leimaava hengen ja aineen erottelu, jossa nainen liitetään toisaalta profaaniin luontoon ja mies pyhään, kulttuuria luovaan henkeen. Pornon katsoja rinnastuu tuossa jaossa näkymättömään ja jumalalliseen, johonkin ylevämpään kuin se, mitä materiaalinen kuva ja sen esittämä ruumiillinen nainen edustavat. Toisaalta siis nainen idealisoidaan, ja toisaalta häntä halveksutaan. Pornonäyttelijöitä toisaalta ihaillaan, toisaalta halveksitaan. Pornoa katsotaan, mutta toisaalta sitä häpeillään.  Pornografia toimii myös vallitsevan seksuaalijärjestyksen peilinä, nainen on edelleen miehen objekti, vaihdon väline tai valuutta. 

Onko nainen oikeasti siis vapautunut vai onko seksuaalinen vallankumous vain näennäistä? Kun tarkastelemme yhteiskuntaamme ja omaa suhdetta seksuaalisuuteemme sekä sitä mihin olemme kasvaneet, millaisia kokemuksia kannamme itsessäme?

"Vallankäytön mekanismit patriarkaalisessa yhteiskunnassamme : (Kailo, sauna naiseus ja elämänkaari)

! Valta määritellä ja hallita perinteistä sukupuolijakoa. Normatiivisuuden valta eli valta määritellä sukupuolijärjestelmä ja avainkäsitteiden sisältö. 

2. Valta määritellä ja hallita sosialisaation instituutiot. Äitiyden merkitys, arvostus, koulutus ja kasvatus. 

3. Asiantuntijuuden valta. Miehet toimivat ensisijaisina kulttuurisina ja ammatillisina johtajina, lainsäätäjinä, tutkijoina jne..

4. valta palkita ne, jotka sopeutuvat perinteisiin sukupuolirooleihin ja malleihin. " Palkitsemisen valta". Valta sanktioida ne jotka eivät sopeudu.

5.Miesten suhteellinen valta ykkös sukupuolena vaikuttaa siihen, mitä rooleja ja ominaisuuksia yhteiskunnassa arvostetaan ja arvostetaan eniten. Sitä kautta miehillä on suhteellisesti isompi valta määritellä normaalius ja normit.

6-7. Väkivallan valta, johon kaikki eivät turvaudu, mutta se on uhka joka riittää luomaan pelon ilmapiirin tarvittaessa. Perheväkivalta, vähättely, seksuaalinen häirintä, sekä niiden vähättely esim. lainsäädännössä. 

Millaisia merkityksiä opimme seksuaalisuudesta ja äitiydestä? Millaista koulutusta saamme seksuaalisuuden maailmasta koulumaailmasta? Jos emme tunnista vallankäytön malleja, opimme ne sisäisiksi käyttäymissäännöiksi omasta kulttuurista, emmekä osaa kyseenalaistaa niitä.